دوپرسش وموضوع رامی خواهیم دریک پست موردبررسی قراردهیم چون این دوموضوع تقریبابه هم وابسته هستند:

1- آیا انسان تنهابایدبه فکرآخرت باشدوهیچ استفاده ای ازدنیانکندآیاباتوجه به اقوامی که درقرآن آنهارابه سمت نابودی بیان می کندبه خاطرانتخاب دنیا،درزندگی مادنیانقشی ندارد وآیابه قیدگزینه های برترآخرت درقرآن مابایدتمام توجه مان به سمت آخرت باشد؟

2- آیا اتفاقاتی که درجهان می افتدناشی ازچه چیزی است ؟آیاگرفتاری هاومشکلاتی که درجهان برای انسان به وجودمی آیدتماماناشی ازعذاب خداوندی است ؟

ببینیم آیات خداوندی را:

...آخرت درجات بزرگ تروبرتریهاستگ تراست(سوره اسراآیه21)

هرکس که دنیای زودگذررابخواهد آن اندازه که خودمی خواهیم وبه هرکس که صلاح می دانیم هرچه زودتردردنیا بدوعطاخواهیم کرد به دنبال آن دوزخ رابهره اومی کنیم که به آتش می سوزددرحالی که موردسرزنش است ورانده ومانده است.وهرکس که آخرت رابخواهدوبرای آن ،تلاش سزاوارآن راازخودنشان دهددرحالی که مومن باشداین چنین کسانی ،تلاششان بی سپاس نمی ماند(سوره اسراآیات 18و19)

ماهمه چیزهای روی زمین رازینت آن کرده ایم تاایشان رابیازماییم.کدامیک کارنیکوترمی کند(سوره کهف آیه7)

کسانی هستندکه می گویندخداوندابه مادردنیاعطاکن چنین کسانی درآخرت بهره ای ندارند.وبرخی ازآنان می گویندپروردگارا،دردنیابه مانیکی رسان ودرآخرت نیزبه مانیکی عطافرماوماراازعذاب آتش نگاهدار(سوره بقره آیات 200 و201)

بوسیله آنچه خدابه توداده است،سرای آخرت رابجوی وبهره خودراازدنیافراموش مکن وهمانگونه که خدابه تونیکی کرده است تونیزنیکی کن ودرزمین تباهی  مجوی که خداتباهکاران رادوست  نمی دارد(سوره قصص آیه 77)

کسانی که خواستارزندگی دنیاوزینت آن باشند اعمالشان رادراین جهان بدون هیچ گونه کم وکاستی به  تمام وکمال می دهیم(سوره هودآیه15)

خداآن کسی است که آسمانها وزمین راآفرید...تاشمارابیازمایدکه چه کسانی ازشماکارنیکومی کنند...(سوره هودآیه7)

بزگوارودارای برکات بسیار،آن کسی است که فرمانروایی ازآن اوست واوبرهرچیزی کاملاقادروتواناست.همان کسی که مرگ وزندگی راپدیدآوردتاشمارابیازمایدکدامتان کارتان بهترونیکوترخواهدبود...(سوره ملک آیات1و2)

خدابراین نبوده است که مومنان رابه همان صورتی که شماهستیدبه حال خودواگذارد بلکه خداوندناپاک راازپاک جدامی سازد.....(سوره آل عمران آیه 179)

 مابه سوی ملت هایی که پیش ازتوبوده اندگسیل داشته ایم آنان رابه سختی هاوزیانهاگرفتاروبه شدائد وبلایا دچارساخته ایم تابلکه خشوع وخضوع نمایند.آنان چرانبایدهنگامی که به عذاب ماگرفتارمی آیندخشوع وخضوع کنندولی دلهایشان سخت شده است واهریمن اعمالی راکه انجام می دهندبرایشان آراسته وپیراسته است.هنگامی که آنان فراموش کردندآنچه رابدان متذکرومتعظ شده بودند درهای همه چیزرابه رویشان گشودیم تاآنگاه که بدانچه بدیشان داده شدشادومسرورگشتندمابناگاه ایشان رابگرفتیم.(سوره انعام آیات42تا44)

هرکس هدایت یابد راهیابیش به سودخودش است وهرکس گمراه شود،گمراهیش به زیان خودش است .وهیچ کسی بارگناه دیگری رابردوش نمی کشدومامجازات نخواهیم کردمگراینکه پیغمبری روان سازیم. هرگاه بخواهیم شهرودیاری رانابودگردانیم ،افراددارا وخوشگذران وشهوتران آنجا راسرگردان وچیره می گردانیم وآنان رادرآن شهرودیار به فسق وفجورمی پردازند پس فرمان برآنها واجب وقطعی می گرددوآنگاه آن مکان راسخت درهم می کوبیم (سوره اسرا آیات15و16)

بسیاربوده است که آبادیهای ستمگری رانابودکرده ایم ... آنان هنگامی که عذاب مارااحساس کرده اند ناگهان پای به فرارگذاشته اند.نگریزیدوبازگردیدبه سوی زندگانی پرنازونعمتی که درآن بسرمی بردیدوبه سوی کاخهاوقصرهای پرزرق وبرقتان(سوره انبیاآیه 11 تا13 )

آیامردمان گمان برده اند همین که بگویندایمان آورده ایم به حال خودرهامی شوندوایشان آزمایش نمی گردند..(سوره عنکبوت آیه2)

هرکس مزه مرگ رامی چشدماشماراباسودوزیان وبدی هاوخوبی هاکاملاآزماییم وسرانجام به سوی مابرگردانده می شوید(سوره انبیاآیه35)

وقطعاشمارابابرخی ازترس وگرسنگی وزیان مالی وجانی وکمبودمیوه ها آزمایش می کنیم ومژده بده به بردباران.(سوه بقره آیه155)

ماهمه شماراقطعاآزمایش می کنیم تامعلوم شودمجاهدان وصابران شماکیانندواخبارشمارابیازماییم(سوره محمدآیه31)

اقوامی که درشهرها وکشورها طغیان وسرکشی کردندودرآنجاخیلی فسادوتباهی به راه انداختندلذاپروردگارتوتازیانه عذاب رابرسرایشان فروریخت(سوره فجرآیا11تا13)

تباهی وخرابی دردریاوخشکی به خاطرکارهایی پدیدارگشته است که مردم انجام می داده اند بدین وسیله خداسزای برخی ازکارهایی راکه انسانهاانجام می داده اند...تابرگردند(سوره روم آیه41)

ماقبل ازتوپیغمبرانی رابه سوی اقوامشان فرستاده ایم وآنان دلائل واضح وآشکاری برای این اقوام آورده اند.پس ماازبزهکاران انتقام گرفته ایم وهمواره یاری مومنان برماواجب بوده است(سوره روم آیه47)

خداوندمردمان شهری رامثل می زندکه درامن وامان بسرمی بردندوازهرطرف روزیشان بگونه فراوان به سویشان سرازیرمی شداماآنان کفران نعمت خداکردندوخداوندبه خاطرکاری که انجام دادند.گرسنگی وهراس رابدیشان چشانید (سوره نحل آیه 112)

آیاماسینه تورانگشودیم وبارسنگین راازدوش توبرنداشتیم؟همان بارسنگینی که پشت تورادرهم شکسته بود.وآوازه تورابندنکردیم وبالانبردیم.چراکه همراه باسختی ودشواری،آسایش وآسودگی است.مسلماباسختیودشواری،آسایش وآسودگی است.هرگاه بپرداختی،بدنبال آن رنج ببرویکسره به سوی پروردگارت روی آر(سوره شرح)

درمورداستفاده ازدنیا وآخرت خداونداینگونه طبقه بندی دارد:

1-    انسانهایی که تنهادنیارامی خواهند.این اشخاص چون دیدمحدودی دارند.نمی تواننددررشدوشکوفایی انسانهاباشندچون اهداف وزندگی آنهامحدودمی گردداین اشخاص دیگرچیزی به جزبه قول خودش نقداین دنیارانمی بیننداین انسان بااین نگرش نمی توانددررشدخودوانسانهای دیگرباشنداوطبیعت راتخریب خواهدکردانسانهارابه خاطرامیال ودنیای خودنابودمی کنداودراین دنیابه فسق وفسادمی پردازد.این انسانهاباتوجه به اعمالشان خدابه آنهابه طورکامل می دهدامادیگرنبایدانتظاری ازآن جهان دیگرداشته باشند(باتوجه به آیات سوره اسراآیات 18و19،سوره بقره آیه 200،سوره هودآیه15)

2-    انسانهایی که بدنبال آخرت هستند.اینگونه انسانهامی دانندکه بایدبهره خودراازدنیاهم فراموش نکنندواین دنیا پل ومقدمه ای برای سرای آخرت است امانبایداین دنیارافدای آخرت کنندبلکه آخرت بهترازاین دنیاست .آنهادراین دنیانبایدبه فسق وفجوربپردازندوبه خوبی ودرمسیردرست ازاین دنیااستفاده کنندنبایدزیبایی های فریبنده وکاذب آنهارابفریبد،بلکه این زیبایی هابرای امتحان وآزمایش است برای این است که به بهترین نحوازآنهااستفاده کندبرای این است که نسبت به این نعمات خداوندی چگونه استفاده می کنندبایدآنهادرست وبه حق بدون کفران ازآن استفاده کنندنباید این نعمات رابرضدبشری به کاربندندواگرآخرت رامی خواهندنبایدفراموش کنند که انسان می خواهددراین دنیاخود رابیازمایدپس بایدازتمامی نعمات خداوندی که مسخراوکرده است استفاده کند و آخرت به معنی عدم استفاده ازدنیانیست همان طورکه دردعایی که ازخداوندداردابتدانیکی دراین دنیا وسپس درآن جهان دیگرمی خواهد اوبابرنامه ای که خداوندبه اوداده است بدرستی ازنعمات خداوندبه خوبی استفاده می کندوازآن لذت می برد.اومی داندکه برای رسیدن به آخرت بایدازبستررشدی ونعمات دنیااستفاده کند (باتوجه به آیات سوره اسراآیه21،سوره کهف آیه7،سوره بقره آیات 200 و201،سوره قصص آیه 77،سوره ملک آیات1و2)

درواقع مشکلات وگرفتاری هاومصیبت هایی که دراین جهان برای انسان رخ می دهددراین آیات به قسم های گوناگونی تقسیم می شود:

1-      نتیجه اعمال انسان.همان طورکه می بینیم باتخریبی که انسان برطبیعت یاانسان واردکرده است .بابرنامه ریزی های غلط انسانی موجب گشته که برانسان وطبیعت تخریبی ایجادکندکه قابل مقایسه باگذشته نیست . این بازگشت اعمال انسان به سوی خوداوست وسنتی است که خداونددرجهان گذاشته است .آنهاباظلم وستم وسودجویی ودنیاطلبی برخود،طبیعت ودیگرانسانهاراه ظلم وستم درپیش گرفته اندپس پاسخی هم جز مشکلات وگرفتاریها وکشتاروازبین رفتن طبیعت و...نخواهندداشت (باتوجه به سوره روم آیه47،سوره فجرآیات11تا13،سوره روم آیه47)

2-      به خاطرعذاب خداوندی .البته این عذاب همیشه بعدازاتمام حجت بوده است .پس عذاب خداوندی پس ازاتمام حجت است واین راتنهاخدامی داندومانمی دانیم که واقعابرچه ملت یاقومی واقعااین حجت تمام شده است که آن راعذاب بدانیم امامی دانیم که اگرقومی براوحق روشن شدونخواهدبپذیردبایدآماده عذاب خداوندی باشد. عذاب های خداوندی معمولامثل گزینه اولی تدریجی وتخریبی نیست بلکه شدیدتروناگهانی است .این عذاب به خاطرفسق وفسادوکفران نعمت این افراداست (باتوجه به سوره اسراآیات15و16،سوره نحل آیه112)

3-      برای رسیدن به خشوع وخضوع . بادیدن نشانه ها و مشکلات وگرفتاری هافردرابه تفکربازداردتادربرابرخدای خودخاشع گردد تاازین مسائل عبرت گیرد(باتوجه به سوره انعام آیات42تا44)

4-      به خاطرآزمایش خداوندی. انسان برای رسیدن به هدفش امکان دارددچارمشکلات وشدائدی شود.یااینکه برای اینکه بهترین افرادخوب بازشناخته شوندوبه درجات بالای رشدی دست پیداکننددچارآزمایشاتی می شونداین آزمایشات انوع گوناگون داردازدست دادن نعمات خداوندی تادچارشدن به مصیبت هایی مثل زلزله وشریاخیروخوبی (باتوجه به سوره عنکبوت آیه2،سوره انبیاآیه35،سوه بقره آیه155،سوره محمدآیه31 ،سوره شرح)

قرآن مظلوم واقع شده است . درواقع پیشتازی خودخواهی های بشری ،روایات وخرافات،احادیث دروغ وجعلی باعث گشته فهم وزیبایی قرآن بوسیله این نااهلان به زیرسئول رودامااین افرادراشتباهندچون زمانیکه آن هاییکه نتوانستنددرمقابل قرآن بایستندسعی کردندمسیرآن راباساخت واهمیت دادن به این روایات واحادیث واینکه قرآن قابل فهم برای همه نیست ونیازمندفیلترهای زیادی است ونمی توان حتی بدون رای ونگاه گذشتگان ومفسرین یاامامان فهمیدقرآن راازمردم جداکردنداماقرآن همیشه زنده است ومی تواندازخوددفاع کند.

چرا؟چراآنهاییکه به قرآن معتقدنددرقرآن تعمق وتدبرنمی کنند؟چرا؟چراقبل ازاینکه به سراغ آخوندهاوعلمای متکبربروندبه سراغ قرآن نمی روند؟چرا؟چراقبل ازاینکه نگاه خودراازقرآن بگیرندبه سراغ احادیث وروایات می روند؟چرا؟آیاقرآن تحریف گشته است ؟مگرقرآن نبایدمعجزباشد؟اگرقرآن نباشددیگربشرچه معنیی داردواگرنیازبه افراددیگرباشدقرآن چه معنی دارد؟آنهاییکه فریادمی زنندمانمی توانیم بدون دیگران وامامان قرآن رابفهمیم بگوییددلیل ازقرآن بیاورید؟آنهاناتوانند؟چرابرخدادروغ می بندید؟آنهاییکه  فریادمی زنندقرآن تحریف گشته ؟ این قرآن،قرآن واقعی نیست؟ قرآن که نسبت به این مسئله مشکلی ندارداوخوددعوت به مبارزه می کند؟نقص هاومشکلات قرآن رابگویید؟اگراونتوانست پاسخ دهدیعنی قرآن هیچ؟

زمانیکه درقرآن خودراغرق می کنم اززیبایی آن باتمام وجودلذت می برم. افسوس می خورم به حال آنهایی که رفته اندوخودرابی نیازازقرآن می دانندآنهاییکه درروایات واحادیث خودراغرق کرده اندآنهاییکه به جای مشغول شدن وتدبروتحقیق ومطالعه درقرآن ،زمانهاراصرف خرافات وورایات واحادیث می کنند؟

آیادرقرآن نمی اندیشندواگرازسوی غیرخداآمده بوددرآن تناقضات واختلافات فراوانی پیدامی کردند(سوره نساء آیه 82)

خداونددرآیات متعددازسوره فرقان صفات بندگان صالح خودبیان می کندتاجائیکه می گوید:

وکسانیندکه هنگامی که بوسییله آیات پروردگارشان پندداده شدندهمسان کران ونابینایان برآن فرونمی افتند(سوره فرقان آیه73)

می بینیدبندگان واقعی خداهیچ گاه به محض اینکه آیات قرآنی به عنوان پندداده می شودهمانندکوران ونابینایان آن راقبول نمی کنندبه صرف ایکه قرآن گفته است به صرف که فلان عالم گفته است بلکه می روندباتمام وجودآن رامی فهمندکه منظوروهدف ومعنی ومقصودچیست؟

کتاب پرخیروبرکتی است وآن رابرای توفروفرستاده ایم تادرباره آیه هایش بیندیشندوخردمندان پندگیرند(سوره ص آیه29)

درآیات بسیاری خدامی گویداین قرآن رابرای انسانهاآسان ساخته ایم تاقابلیت فهم ودرک برای همه باشدومشکل نباشدتاانسانهابفهمندچون این قرآن برای همه انسانهاآمده است ودرواقع برتمامی انسانهانازل گشته است واینگونه نیست که برمتخصص وعالم وامام و...نازل گشته است برای همین قابل فهم ودرک برای تمامی انسانهایی که بدنبال حقیقت هستندمی باشد

یکی ازسوره هایی که بارهاخدااینگونه خطاب داردسوره قمراست دراین آیات نمی گویدشماقرآن رانمی فهمیدنمی گویدبدون مفسروفلان عالم یاامام نمی فهمیدونیازبه آنهاست؟!:

ماقرآن راآسان ساخته ایم،آیاپندپذیرنده وعبرت گیرنده ای هست؟(سوره قمرآیه17)

ماقرآن راساده وآسان ساخته ایم ،آیاپندپذیرنده وعبرت گیرنده ای هست؟(سوره قمرآیه22)

ماقرآن راساده وآسان ساخته ایم ،آیاپندپذیرنده وعبرت گیرنده ای هست؟(سوره قمرآیه32)

ماقرآن راساده وآسان ساخته ایم ،آیاپندپذیرنده وعبرت گیرنده ای هست؟(سوره قمرآیه40)

خوب این آیات چه می گفت؟آیاعالم قرآن بودیاامام یامتخصص قرآن بود؟یاتنهاقرآن ،قرآن بود؟

آیاتدبردرقرآن برای همه انسانهاست یافلان عالم ومتخصص تاازدریچه آن شخص قرآن رافهمید؟آیااینقدرقرآن مشکل است که افرادنفهمندکه نیازبه فلان متخصص و...باشد؟ماتنهانیامنداین هستیم که درمعنی کلمات وواژه هاازآنجائیکه قرآن به زبان دیگری است ازفردی که دراین زمینه تخصصی دارداستفاده کنیم تامعنی واژه هارابیان کندنه اینکه حتی قرآن راازدریچه اوببینیم واگرفردی که وقت وفرصت خودداشته باشدتابتواندبااین زبان آشنایی پیداکندچه بهتر؟پس همه می توانندقرآن رابفهمندوهمه می تواننددرمورددین وقرآن بیان داشته باشند؟

درپاین مطالبی ازبعضی دوستان برای شمادراینجا قیدمی کنیم :

مقاله ای درسایت قرآنیان است باعنوان قرآن قابل فهم است اثرمصطفی حسینی طباطبایی

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=5

درسایت آقای علی محمدایزدی مقاله ای دارندباعنوان پیشنیازهای مطالعه قرآن وتدبردرآن

http://www.naturalislam.com/Chapter4.pdf

دردرهاوناراحتی هاوعقب ماندگی هاوبدبختی های مسلمانان دورماندن ازقرآن وتدبروتفکردرقرآن وآمیختن زندگی بااین نورهدایت است

خودرااززنجیرعلما،روایات وخرافات واحادیث خلاص کنیدتانورحقیقت راببینیدوگرنه بازهم بدبختی بازهم عقب گرد....

قرآن برای ماتنهامعیارومیزان است وبس!

کتابی درسایت قرآنیان است بااین عنوان قرآن معیارومیزان:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=6

مواردپرداخته شده درآن:

قرآن برای همه قبل فهم است

قرآن برای همه قابل فهم است ونیازی به قرارگیری درمقابل تفسیروروایات ندارد

معنی بیان درقرآن چیست؟

نیازنبودن به شان نزول درتفسیرقرآن؟

پیامبرعلم غیب نمی دانسته؟

مقاله دیگرهم بااین عنوان دقایق معانی درکلام ربانی اثرمصطفی حسینی طباطبایی است که بدنیست دراین قسمت مطالعه گرددازجمله مسائلی که دراین مقاله می خوانید:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=127

منزلت فهم قرآن

ترجمه قرآن،کافی نیست

تحمیل به جای تفسیر!

منهج صیحی تفسیر

واژگان قرآن

توجیه اعراب درقرآن

نکات معنوی بلاغی درقرآن

سیاق قرآن وروابط آیات

محورهای قرآن

قرآن،خودراتفسیرمی کند

مخاطبان نخستین قرآن

اختلاف مفسران

چیزی که نزد یک مسلمان ارزش داردبرهان ودلیل واستدلال است ونگاه می کندافرادچه می گویندنه اینکه چه کسی ودرچه موقعیتی وشخصیتی یاتخصصی بیان می کند.بایدآن کسی که ازلحاظ منطقی واستدلالی حرفی برای بیان دارداوراپذیرفت. منطق، منطق است وکسی که نمی پذیردمشکل شخص است نه منطق،یعنی این شخص نمی خواهددرستی وحقیقت رابپذیرد.بایددانست که پیامبرهم بی سوادبوده واگرهم سوادی داشته آن اندازه نبوده که اصلاقابل بیان دانست اماحرفی که برای بیان آورده بودعین حقیقت بود.کسی که حق می گویددرمقابلش باطل دیگرحرفی برای بیان ندارد.

مثل کفارحرف نزنیدکه احبارورهبان وعلمای دینیشان خداشد(سوره توبه آیه31 و34) یک مومن تنهابدنبال دلیل ومنطق است (سوره بقره آیه111وسوره نمل آیه64 سوره آل عمران آیه 93 سوره اسراآیه36) وهمان طورکه خدامی گوید:طبق حدس و گمان انسان را به حق نمي رساندحتمابایدبادلیل وبرهان وآرامش درون باشدنه پیروی واعتمادبه افرادی که بعدامارابه گمراهی کشانند(سوره بقره آیه78)همانندکفارکتاب خداراپشت سرنیاندازید(سوره بقره آیه87)وبرای رسیدن به وحدت وعدم تفرقه تنهادرپناه قرآن نه کتاب وحرف کس دیگری(سوره آل عمران آیه103)

درپایان ازشمادعوت می کنیم به مقاله ای باعنوان سراج منیرکه درسایت قرآنیان است مراجعه کنید . حتمابخوانید:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=35

مواردبیان شده درآن:

انحراف درادیان

سفارش تمسک به قرآن وخودداری ازانحراف

درپیرامون واژه های ابهام واجمال-و-تبیین وتفصیل

برخی دلایل برروشن بودن قرآن کریم

نکاتی که درفهم قرآن ضروری است

تبیین درقرآن (به معنی تفسیرقرآن نیست)

یادتان نرودماقبلانسبت به بعضی مطالب که دراین پست قیدگردیدمطلب داشته ایم که می توانیدمراجعه کنید

ماقبلابااین عنوان به روزشدیم آیامی توان نمازرابه شکلی که ارائه می گرددقبول کرد؟(آرشیوموضوعی نگاه نوبه قرآن)وسپس بادلایل قرآنی به پیش رفتیم ودانستیم که نمی توان پذیرفت  من انتظارداشتم دوستان صحبت های دیگری هم بیان داشته باشندامابیان نشدفعلانظردوستان راعنوان می کنیم وسپس نظرات خودرابیان می کنم نظردوستی بانام کیوان هم دراین ارتباط بودکه متاسفانه ازآنجاکه ظاهراایشان اصلااین مطلب رانخوانده انددرقسمت نظرات دیگربیان می شودوحرفی برای بیان نداشت که دراینجاقیدگردد.

محمد صدیق حسنی

محمد عزيز سلام
من يكي از منتقدين به وبلاگ تو هستم ولي تا به حال تهمت كافري به تو نزده ام
پس اميدوارم منظور اخري من نباشم .
ولي از اينها كه بگذريم خودت به نكته خوبي اشاره كرده اي و ان ( اتحاد ) مسلمين
است خوشبختانه با دليل صحبت ميكني و اين براي من خيلي با ارزش است پس
در مقابل به دو دليل اشاره ميكنم اولي را خودت ذكر كردي يعني همان اتحاد كه در
قران هم امده است كه به زنجير الاهي متصل شويد و پراكنده نگرديد پس اگر بيش
از يك مليارد مسلمان اينگونه نماز ميگذارند اين تو و من هستيم كه ميبايد با جمع
همصدا شويم نه اينكه ديگران را تشويق به جدايي نماييم و به قول شاعر:
تو براي وصل كردن امدي ني براي فصل كردن امدي
از اين رو روش جناب عالي به نوعي ناخاسته فصل كردن است و نه وصل كردن
البته اياتي كه ذكر كردي را تا انجا كه مطالعه دارم ميپذيرم ولي در همين جاست
كه بايد دليل دومم را بياورم و ان اطاعت از دستورات حضرت پيامبر ( ص )
است كه در قران هم ذكر ان ميرود پس اگر امروز به اين گونه نماز ميگذاريم
بنا به دستور ان حضرت است كه ميخواستند به اين گونه جامعه واحدي را شكل
دهند و اگر اين دستور در هيچ كتابي هم نيامده باشد تاريخ عمل به اين روش خود
بيانگر دستور ان حضرت ( ص ) ميباشد وگر نه تا به امروز اينگونه نمي بود

تنها فرقي كه در روش نماز گذارن هست ( اهل سنت ) اين است كه بعضي
مانند( اشتباه نكنم ) پيروان امام همبل دستشان را مانند شيعيان اويزان ميكنند
كه انهم بسيار كمند و ما بقي تقريبا يا دست بر سينه ميگيرند يا كمي بالا تر از سينه
ولي افرادي در شرايط خاص به حالت نشسته يا ايستاده و يا دراز كش نمازشان
را ميخوانند كه انهم خداوند در قران مي فرمايد از هر كسي به اندازه توانش توقع
دارد و نه بيشتر و اين مورد مخصوص بيماران و مسافران و جنگ جويان در حال
جنگ و امسالهم ميباشد حال ممكن است روبه قبله هم نباشند ولي نيتشان قبله محمدي
و يا به عبارتي قبله حضرت ابراهيم كه قبله تمامي مسلمانان است باشد .
خاطرم هست كه پير زني از اشنايانمان در حال مسافرت بر روي صندلي اتو بوس
نماز ميخواند وي اينگونه نمازش را شروع كرد و گفت( رويم به قبله محمدي الله و اكبر)
من در ان زمان كودكي بيش نبودم ولي پست شما در مورد نماز به يادم اورد كه گذشتگان
ما نيز به اين مسائل اگاه بوده و مشگل را به اين گونه حل كرده بودند و اين تشويش خاطر
جوانان امروز است كه نميدانند اگر به يكي از كرات اسماني سفر كردند چگونه بايد نماز
بخوانند .
در پايان به شما دوست عزيز عرض ميكنم جدا" از هر انچه كه ميان مسلمانان ايجاد شك
و نفاق كند پرهيز نماييد و كمي هم سوره هايي را كه در مورد منافقان نوشته شده است را
مطالعه نماييد البته خداي ناكرده قصدم از گفتن اين مطلب اتهام به منافق بودن شما نيست
بلكه منظورم اين است كه دچار اشتباهاتي كه انان ميشوند نگرديد .
برايتان ارزوي موفقيت در تمامي راه هاي خدا پسندانه را دارم .

أمة الله

السلام علیکم

برای تحقیق راه خوبی شروع کرده اید ولی بگذارید این حقیقت را برایتان روشن کنم که اتفاقا سوره ی نساء أيات 101-103 كه در آن از نماز جماعت مسلمين به امامت رسول الله خبر أورىه بيانطر اين حقيقت است كه:

هرگاه نماز در حالت كارزار و جنگ و ترس كه انسانها احتياج شديدي به حراست و حمايت هم دارند تا آنجایی که سخن از تقسیم شدن نمازگزاران به دو گروه آمده که یک گروه به نماز و دیگری به حمایت و نگهبانی آنها مشغول شوند و سپس گروهی که نماز نخوانده به نماز و دیگری به پاسداری مشغول شود ...

پس این در حقیقت واجب بودن این عبادت را شدت می بخشد.

آیا عبادتی که در این حالت اینقدر جماعت خوانی اش اهمیت دارد و بمانند امر جنگی حتمی پیاده می شود ، اولى تر نيست كه در حالت آسايش و آرامش جماعت ادا شود؟

اين همان حالت اجازه و آسان كردن نماز در حالت سفر و مريضى ست كه ثابت مى نمايد كه در حالت سلامتى حتماً بايد ادا شود.

برادر خوب

حال كه اينقدر نماز و وجوبش به دلت و فطرت خدايى ات اثر كرده و مورد قبول واقع شده .

بدان جماعت خوانى اش بمانند عبادت ملائكه در آسمانها ، در زمين بر تو واجب است.

و هر عملى كه جماعتى ادا شود بايستى داراى شروطى باشد :

1- اوقاتش منظم باشد

2- اركان و ادايش به شكلى منظم و زيبا باشد تا همه به زيبايى ادا نمايند.

و براى ايجاد نظم و ترتيب بهترين روش ، روش و سنت رسول الله بوده و خواهد بود و تا تا روزيكه تمامى زمين ملك خداوند به خودش بازگردد.

و تمامى اذكار و روش ادايى نماز تا حدودى كه خلاف روح نماز نبوده يعنى " و أقم الصلاة لذكري " نماز را فقط براى ياد خدا به جاى آوريم ، بايستى به روش رسول الله ادا نماييم تا امت واحده باقى بمانيم.

الانبياء (آية:۹۲): ان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون

پس این امت شماست که امتی ست یگانه و من پروردگارتان هستم که بایستی مرا بپرستید.

المؤمنون (آية:۵۲): وان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاتقون .

پس این امت شماست که امتی ست یگانه و من پروردگارتان هستم که بایستی در کردارتان فقط مرا در نظر داشته باشید .

أمة الله تصحيح خطاى املايى !

اتفاقا سوره ی نساء أيات 101-103 كه در آن از نماز جماعت مسلمين به امامت رسول الله خبر أورىه بيانطر اين حقيقت است كه::

اينطور مى بايست مى نوشتم:


اتفاقا سوره ی نساء آيات 101-103 كه در آن از نماز جماعت مسلمين به امامت رسول الله خبر آورده بيانگر اين حقيقت است كه:

عابر

سلام بر محمد دوست عزیزم

دوست عزیز اخرش من نفهمیدم که این بحث ها برای چیه

من این گونه می فهم که می خواهی حرف تازه ای بزنی که این مسیر دورستی نیست

چرا در فروعات گیر میکنی
اول باید از اصل دین شروع کنی بعد به نقد وبررسی فروعات بروی که آن هم باید تخصص داشته باشی این را که نماز ترتیباتی دارد و باید به عربی خواند شود
همه فرقه های دینی اسلام قبول دارند و هیچ اختلافی مابینشان نیست .

یا حق عبر

نظرخصوصی1:

سلام
نماز باطنی داره که ما فراموش کردیم. نماز یک نوع ارتباط کامل با خداونده و وقتی ارزشمنده که ما باطن اونودرک کنیم. در ضمن من یه بار یه فیلمی دیدم در مورد بودایی ها که دقیقا حرکات نماز ما رو انجام می دادن یعنی یک نفر ذکر می گفت و بقیه رکوع و سجده می کردن و این رکوع و سجده خیلی هم طولانی بود. ما باید به باطن اعمالمون بیشتر توجه کنیم.

در مورد مسجد بهتره اهل فن نظر بدن.
اما فقط من همیشه تعجب می کنم که مسیحی ها در کلیسا هم ختم می گیرن هم عروسی می کنن هم مراسم مذهبی برپا می کنن ما که ادعا می کنیم دین کامل تری داریم چطور مسجدهامون اینقدر خالی است.

نظرخصوصی2 :

3- ازآنجائیکه جزئیات نمازبرای خدامهم نبوده است یاروش برگزاری آن .درنتیجه به نظرمن هرفردی باتوجه به نیازروحی وروانی خودبایدنمازرابخواندوخودرامتوجه خداکندوهیچ نیازی به این نیست که حتمانمازرابه زبان عربی بخواند.یاتعدادرکعات آن براساس چیزی باشدکه عنوان می شود.احتمالاپیامبربراساس روحیات وشناخت جامعه ونیازمندی جامعه نمازرابه این شکل بیان کرده اندوالزامی دراین نیست که حتماآنگونه برگزار شودوهمان طورکه قبلا گفته شدباتوجه به مهم بودن آن درآیات قرآنی ازذکرجزئیات سرباززده است.البته بایدتوجه داشت روش برگزاری آن بایدبه حالتی نباشدکه شرک آمیزباشدومخالفتی باآیات قرآنی داشته باشد.ماتنهادلیلی که می توانیم برای خواندن نمازمثل گذشته داشته باشیم جلوگیری ازاختلافات بیشتراست نه به عنوان دستورخداوندی دانستن.

سلام.
با توجه به مطلب بالا معلوم میگردد اگاهی شما نسبت به دین و امورات ان ... است.
خداوند در قران میفرماید:پیامبر از روی هوا و هوس حرف نمیزند بلکه هرچه میگوید از طریق وحی الهی است.
در قران میفرماید نماز بخوانید اما نفرموده چگونه.چرا؟چون در ان کتاب بزرگ برای حفظ اعجاز بسیاری ازمطالب بجای درج در ان لازم است که پیامبر (ص) در احادیث یاد اور شود

رها

-نماز جنگ:در این مورد گفته بودید که در قرآن تنها ذکر شده که برای نماز جنگ و جمعه جماعت بر گذار بشه و برای بقیه نمازا نگفته .بازم علمی عمل نکردید و این ذ کر خدا برای این بوده که اهمیت نماز جماعت را برساند که ما را به فکر کردن بیاندازد که چه طور نماز جماعت در جنگ که اینقدر ترس در ان است برگذار می شود پس در زمانهای عادی برگذار نشود ؟و در انجا خداوند نماز جنگ را قیاس گرفته و اگر کسی سوال کند من نماز را به جماعت برگذار کنم یانه؟ پاسخ می دهیم خداوندبه نمازجماعت در جنگ اینقدر تاکید کرده حالا ما در آسودگی بر گذار نکنیم ...
فارسی خواندن نماز:میشه این سوال را جواب بدید چرا قرآن به عربی اومده من چند تا از دلیلاشو می دونم یکی بلاغت زبان عرب و دیگه اینه زبان عربی این خاصیاپت راداره که مطلب خیلی بلند را در چند کلمه خلاصه کن و ایجاز در آن زیاد و چون قرآن می بایست جامع و کامل باشد ودرضمن قطور وزیاد نباشدو این زبان مفید بوده اگرشما بفقیه دلیلاشو پیدا کردیدامکتن داره بفهمیم که نمازم باید عربی باشه یا نه.
نماز میت:نماز میت را هم دلیلش رو نگفتید که چرا نباید باشه در اون نماز مردم برا میت و خودشون دعا می کنن و در ضمن مرگ را هم تداعی میکنن
-در مورد نماز هم شما حرفای بدی نزذید که کسی بخاد شمارو تکفیر کنه خوب درسته در قرآن نحوه خوندنش نیومده و این را گذاشته بر عهده ی مجتهدین شما هم مجتهد بشید و یه روش نماز خوندن برا خودتون درست کنید به همین خاطر که مذاهب مختلف روشهای متعددی دارن . ولی به خاطر اتحاد در جماعت و... بهتره مثل هم باشه فکر کنید مثلا همین در نماز جمعه همه براخودشون و روش خودشون نماز می خوندند چی میشد و تاکید بر جماعت جمعه و جنگ هم این را میرسونه که وقتی گفتن جاعت باشه باید مثل هم هم باشه و می شه به نمازهای دیگه تعمیمش داد

محمد:باعرض سلام خدمت تمامی دوستان وتشکر.بایدگفت که بایددرپناه قرآن به جستجوی حقیقت بودوگرنه انسان به گمراهی می رود.آمده اندکتابهای بسیارقطوری بانام کتابهای فقهی وعبادی نگاشته اندکه نه تنهاانسانهاومسلمانان رادچارمشکل کرده اندوزندگی راسخت کرده اندانسانهاراازاصلیات هم بازداشته اندوانسانهاراازتفکروتدبروحکمت هابازداشته اندبه هرحال وبلاگ چراازآنجائیکه نامش چراست؟بایدهمه چیزرابه چالش بکشاندتاانسانهااطرافشان رابهترببینندوزندگی درجریان تفکروبرهان ودلیل باشد؟گزینه گمشده مسلمانان رامی خواهددراوایجادکند؟برای همین اصول وفروع برای اواول نیست بلکه اول چراست اول حرکت دادن انسانهابرای پیداکردن حقیقت وحرکت کردن برای جستجو؟دوری ازتعصب وآزادکردن ازافکارگذشته است؟تاازاین رهگذربه حقیقت برسندواصول راببینند؟فروعیات برایشان مهم ترازاصول نباشد؟تانسبت به اطرافشان به سادگی عبورنکنندوباتفکربنگرند؟

بایدگفت هیچ کدام ازآن دلایل نمی شودکه درغیرجنگ وجمعه بایدنمازرابه جماعت خواندودرموردجنگ چون اتحادمسلمانان مهم است ونمی شودیکی یکی نمازبخوانندومشکل ایجادمی شودوتکنفری باعث می شودکه هرفردازپستش خارج شودکه دچارمشکل می کندونیازبه نظم است آنهاراتشویق می کندکه جمع نمازبخوانندحال اگرهم بخواهیم بپذیریم که بایدجمع نمازخوانداین تعدادرکعات یانوع خواندن نمازرامشخص نمی کند.درموردخواندن نمازهای سنت مثل میت ماقبلادرموردش گفتیم وباتوجه به اینکه احادیث درنزدمن چندان جایگاهی ندارندنمی توانم بپذیرم واینکه نماززمان های مشخص دارندودرقرآن هم زمان های مشخص آن تعیین شده واین نمازهای سنت که برای آن وقت تعیین می کنندازکجازمان آن راگرفته اندوچرازمان آنهاراخدانمی گوید؟ وخواندن به فارسی نمازهماننداین است که به فردی بگوییم چون قرآن عربی نازل شده ،شماهابایدبه عربی صحبت کنیدوبیان داشته باشیدواگربه فارسی دعاکنیددعای شمابدردنخوراست وحتمابایدعربی باشدخوب این حرف اشتباهی است وهمان طورکه دوستان می دانندمی گویندنمازنوعی دعاست پس بهترنیست افرادبه زبان خودشان باشندآیاخدادرقرآنش گفته حتمابه عربی باشد؟نگفته ومنم قبول ندارم.

امامن دقیقامثل دیگرمسلمانان نمازمی خوانم ومشکلی درآن ندارم امااینکه به عنوان اصلی وفرضی بردیگران تحمیل کنم آن رانمی شناسم.

اماسئوالاتی که بیان نشد:

1- قضاکردن نمازدرقرآن نیست ونیازی به خواندن آن نیست وخواندن ونخواندن آن تفاوتی نداردچون نمازبرای همان روزمفیداست ومقدارش برای همان روزمعین گشته واگراضافه خوانده شودجبران روزقبل رانمی کندودرواقع اوبه اشتباه رفته وبایدتوبه کندودیگرآن اشتباه راتکرارنکندواگرهم نمازی بخواندانگارنمازی معمولی خوانده است

2- درموردابطال وضودرقرآن نیامده است امابایدقبل ازهرنمازی وضوداشت ونمی توان ازیک وضوبرای بیش ازیک نمازاستفاده کرد

3-درموردابطال نمازصحبتی نشده وبایددرحین نمازاگرذهن اومتوجه چیزی دیگرشدبرگرددونیازنیست اینقدرخشک ونظامی برگزارگرددوانسان نیازداردراحت باخدای خودارتباط برقرارکند

4- بیانی ازاین موضوع درقرآن نیست که اگرزنان دچارمسائل زنانگی هستندنبایدنمازبخوانندیادرمسجدنباشند،درصورتیکه دراین هنگام نمازنخواننددرواقع برخلاف قرآن عمل کرده اند

بازتکرارمی کنم تعدادرکعات ونوع خواندن نمازدرقرآن نیامده است وهماننددعاکردن به عهده خودفردگزاشته است که هرطوری که می تواندباخدای خودارتباط برقرارکندفقط این ارتباط به همرا شرک یابرخلاف نگاه قرآنی نباشد

بایدتمامی این کتابهای فقهی رادورریخت به هرحال مامشکلی درموردعبادیات باقرآن نداریم همان طورکه درموردمسائلی مثل وضو،غسل،تیمم،نوع آب وخاک،خواندن نمازمشکلی نداشتیم وسعی خواهم کرددرمورددوموردآخردراین قسمت یعنی حج وروزه هم اگروقتی شددیدگاه قرآنی راداشته باشیم ودیگرمسائل که درکتابهای فقهی بیان می شوددیدگاههای است که براساس احادیث است وبدردجامعه امروزنمی خوردودرمورداقتصاداسلامی هم سعی می کنیم بیان ازنگاه قرآن داشته باشیم ودیگرمسائل فقهی واجتماعی کامل درقرآن آمده است مثل ازدواج و....

امادرمورداینکه من آنقدرزودمتهم شده ام وتردگشته ام که دوستان دنیای خودرابامن مقایسه کنندونمی فهمندموقعیت خودشان بامن متفاوت است

قرآنهارابازکنید......چراقرآنهاگردگرفته اند....آیاقرآن نازل شدکه درگوشه ای باشد

آیاحرف بزرگان وکتاب فقهاواحادیث خداشد؟آیاآنهاقرآن هستندیاتنهاخدا،خداست وتنهاقرآن،قرآن است؟    

نمی دانم چقدرفضابازاست تااین پست راقیدکنم چون مسلمانان بگونه ای تربیت شده اندکه ازروحیه قرآنی وحقیقت گرایی وجستجووتحقیق بدورندبااین وجودبه حکم همان قرآن بیان می کنم.امیدوارم ازنااهلان مصون بمانم.

کل آیات قرآنی که درموردصلاه ومشتقات آن است بدین قراراست:

آیات 3، 43، 45، 83، 110، 153، 157، 177، 238، 277 سوره بقره- آیات 43، 77، 101، 102، 103، 142، 162 سوره نساء – آیات 6، 12، 55، 58، 91، 106 سوره مائده – آیات 72، 92، 162 سوره انعام – آیه 170 سوره اعراف- آیات 3، 35 سوره انفال – آیات 5، 11، 18، 54، 71، 99، 103 سوره توبه – آیه 87 سوره یونس – آیات 87،114 سوره هود- آیه 22سوره رعد- آیات 31، 37، 40 سوره ابراهیم – آیات 78، 110 سوره اسراء – آیات 31، 55، 59 سوره مریم – آیات14، 132سوره طه-آیه73 سوره انبیاء-آیات 35، 40، 41، 78 سوره حج- آیات 2،9 سوره مومنون- آیات37، 41، 56، 58 سوره نور – آیه3سوره نمل- آیه45 سوره عنکبوت- آیه31 سوره روم- آیات 4، 17 سوره لقمان – آیه 33 سوره احزاب- آیات18، 29 سوره فاطر- آیه38 سوره شوری- آیه13سوره مجادله-آیات9،10سوره جمعه-آیات21، 22، 34 سوره معارج- آیه20 سوره مزمل- آیه5 سوره بینه- آیه5 سوره ماعون

1- آیاتیکه این بیان می کنددرآیین گذشته هم نمازبوده است ونمازبرگزارمی کرده اندالبته این موردهم نگفته است که نمازآنهامتفاوت ازنمازمسلمانان بوده است مثل 83بقره،12مائده،162ابراهیم،87یونس،87شعیب،55مریم،5بینه و...

2- آیاتیکه روش ومواردی که بایدقبل وحین آن بایداجراشود.مثل239بقره(روش برگزاری به صورت پیاده یاسواره)43نساء(زمانیکه مست یاجنب هستیدبه نمازنزدیک نشوید-گرفتن تیمم درصورت نبودن آب باقیدجزئیات آن)101نساء(کوتاه کردن درنمازدرصورت نمازوترس)102نساء(خواندن نمازدرحال جنگ) 103نساء(درهرحالتی ازنشسته،ایستاده و..برگزارکنیددرحالت ترس)6مائده (گرفتن وضووتیمم باجزئیات آن)110اسراء(آهسته یابلندنخواندن نمازبلکه مابین آن خواندن)

3-نمازوقت معلومی داردوزمانهای آن مثل238بقره(نمازوسطی)103نساء(داشتن وقت معلوم)114هود،78اسراء(ازبرداشت این دوآیه زمان نمازبه پنج زمان مشخص می شود) 9،10جمعه(برگزاری نمازجمعه)

4-نمازونقش آن درزندگی بشرمثل45و153بقره،45 عنکبوت،21و22معارج(این دوآیه باتوجه به آی