همان طورکه دوستان می دانندنقدهایی که بردین اسلام است رامایکسال قبل آوردیم وسپس پاسخ برآنهارامقداری درپست هاوموضوعات متفاوت دادیم ومقداری هم ازسایت قرآن شناسی گرفتیم

دراین ارتباط تعدادی مقاله درسایت قرآنیان دیدم که به نظرم دراین ارتباط به مابتواندکمک کند:

دفاع ازتعددزوجات اسلامی اثرمصطفی حسینی طباطبایی:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=29

این مقاله شایدبه آن معناخوب کارنشده باشدامابدهم نبوددرابتداتاییدتعددزوجات رادرادیان دیگرعنوان می کندوسپس اینکه چگونه تعددزوجات درجوامع غربی البته بانام زناوجودداردسپس تعددزوجات دراسلام بایددرچه شرایطی رخ دهدسپس رفتارپیامبرباهمسرانش ودرپایان هم مشکلات عدم تعددزوجات رابیان می کند.

اسلام تروریسم رامحکوم می کنداثرمصطفی حسینی طباطبایی:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=101

دراین کتاب به این می پردازدکه ترورهای شبانه وکورموردتاییداسلام نیست وبمب گزاری هایی که انجام می گیردوانسان های بی گناه درواقع کشته می شودهیچ گاه دستورات اسلامی نیست .مهم بودن این مقاله ازآنجابودکه باآیات قرآن دراثبات این بودندکه این حیله هاومکرهاموردقبول قرآن نیست

خاتمیت اثرفرهادبهبهانی:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=100

این مقاله درپاسخ به مقاله خانم راحله مصطفوی است درابتدابه این موضوع می پردازندکه درواقع درادیان دیگرخاتمیت وجود نداشته است حتی منتظرپیامبری به نام محمدبوده اندسپس نگاه قرآن به مسئله خاتمیت بیان می کنندودیدگاههای دکترسروش وکدیورراموردنقادی قرارمی دهندسپس نقدهایی که براسلام نسبت به زن عنوان می شودازجمله تعددزوجات،شهادت زن،کتک زدن زن،طلاق،ریاست مرد،ارثیه زن و....راپاسخ می دهندودرپایان هم موضوعاتی مثل برده داری ومرتدودمکراسی بیان می کنند

درپاسخ شبهات دکترسینااثرمصطفی حسینی طباطبایی:

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=135

دراین مقاله آقای طباطبایی به ایراداتی که فردی به نام دکترسینادراینترنت عنوان کرده اندپاسخ می دهندازجمله ازدواج پیامبرباعایشه،جنگ های پیامبروعلل آنها،صفیه وچگونگی به همسری درآوردن ایشان،پیامبروموضعگیری ایشان بایهودیان وعلل آن .

زبان قوم،نه فرهنگ ایشان اثرمصطفی حسینی طباطبایی :

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=34

این مقاله ای است درپاسخ بانظراتی که اینگونه عنوان می شودکه قرآن مجیدبخشی ازعقایدنادرست وآرای باطل عرب رادرخلال آیاتش آورده است همچنین تحت تاثیر تورات قرارگرفته است

ایرادنحوی برقرآن اثرمصطفی حسینی طباطبایی:

http://www.quranian.net/downloads/articles/Irade%20Nahvi%20Bar%20Ghoan.zip

دراین اثرایشان به پاسخات نحوی که ازسوی یک مسیحی برقرآن واردشده است پاسخ می دهند

دوستانی که همراه این وبلاگ بوده اندمی دانندتقریبایکسال پیش (خردادماه سال گذشته)بامطالبی باعنوان چالشات دین اسلام به روزشدم (برای دسترسی به این مطالب درآرشیوموضوعی که درسمت چپ وبلاگ قرارداردقسمت چالشات دین اسلام می توانیدمراجعه کنید). ماقیدسئوالها،پرسشها وچالشهایی پرداختیم که بیشترازنگاه برون دینی بردین اسلام واردمی شد آن سئوالات حاصل جمع آوری ومراجعه ام به سایت هاووبلاگها،سئوالاتیکه خودم همیشه درذهنم داشته ام ودوستانی که دوروبرم بوده اندومی دانستم این سئوالات درذهن دارندوموردپرسش آنهاست ومی دانستم که یکی ازمسائل دین گریزی عدم پاسخ به آن وباتوجه به اینکه حکومت ایرانی هم دین رادرست نمایش نمی دادبسیاری ازسئوالات حادمی شد.البته سایت هاووبلاگهابیشتردرحال حاضرفیلترشده اندیانیستندامااین حکومت خیال باطل کرده است چن همان سئوالهادربطن جامعه وجودداردیامورددسترسی فارسی زبانان خارج ازایران هست.سایت هایی که واقعاقوی عمل می کردندحتی سعی می کردنددرقالب داستهایی اسلام رابه زیرسئوال ببرند.اماباوجودگستردگی این سایت هاووبلاگهاوقوی بودن آنها،درمقابل آن نه ازلحاظ گستردگی وتعدادونه ازلحاظ قوی بودن سایت یاوبلاگی مشاهده نمی کنیم.

درج این مطالب(چالشات دین اسلام دروبلاگم) نتوانست کسی راخوب متوجه این موضوع کندونسبت به این موضوع خوب گام برداردوتنهاوبلاگ ردافشاقابل تماشاست که آنهم درمردادماه سال گذشته کارخودراشروع می کندودرشهریورماه همان سال متوقف می شود،هرچندکه درقدرت آنهانبودکه خوب عمل کنندچون من این موضوع راخوب فهمیده ام که ایگونه کارهارامعمولاافرادی خوب می توانندانجام بدهندکه 1- انسانی بسیارقرآنی باشندوروی قرآن خوب کارکرده باشند2- ازروحیه مذهب گرایی وفرقه ای وحزبی دورباشند3- قرآن مهم ترازاحادیث وتاریخ برایشان باشندونخواهندآنهارادریکرده یاحتی احادیث رابعدازقرآن قراردهند.

من راستش سایت خوب پیدانکردم به جزسایت قرآن شناسی که آنهم باتوجه به اینکه ظاهرمدیریت آن به عهده یک فرداست نتوانسته اندخوب عمل کنندودومین سایت هم سایت قرآنیان است که قبلامعرفی گشت البته متاسفانه حجیم بودن بعضی ازمطالب ومشکل بودن دردانلودنمی توانست خوب بیان داشته باشدوبه نظرم هنوزکمبودهادراین زمینه زیادهست ونمی توان گفت کافی است چون بعضی صحبت هاذهن رااقناع نمی کندونیازهست افرادی پیداشوندنه براساس آنچه درذهنشان نقش بسته ونه براساس نگاهی که ازدیگران به ارث برده اند ؟بلکه باتدبروکارکردن بیشترروی قرآن حرفهارابیان کنندباتوجه به عصرامروزونیازبیانی.

اهمیت درج چالشات دین اسلام دراین وبلاگ ازآنجامشخص می شدکه باوجوداینکه نویسنده وبلاگ چرانمی توانست پاسخی برای بیشترآنهاداشته باشدواسلام راکامل به زیرسئوال می بردامابه این دلیل که می توانست این موضوع راروشن کندکه یک مسلمان ازبیان نمی ترسدوآزادی بیان رامی توانداجراکند،چون معمولامسلمانان زمانی به طرح مسئله می پردازندکه چیزی درچته داشته باشندوگرنه خودداری می کنندومن می دانستم که آموزش قرآن به گونه ای دیگراست ویک وبلاگ نویس مسلمان به قیدمطالبی می پرداخت که درواقع برای آن جوابی نداشت یعنی اسلام باخردگرایی وعلم وتحقیق وجستجومشکلی ندارد.هرچندکه شایدبرای اولین باراین کارراکردن برای خیلی هاگران بودوبرایشان قابل تحمل نبودامابه نظرمن آنهااسلام رانشناخته اند.

پس راه اندیشه وتفکربرای همه بازاست وکسی نمی تواندباشمشیردرمقابل اندیشه بایستد

می خواهیم کل سایت قرآنشناسی رادرچندفایل تقدیم شماکنیم که به حق پاسخ بسیاری ازصحبت های منودرچالشات دین اسلام داده اندودرزمینه قرآن خوب عمل کرده انداماخالی ازاشکال نیست ( هرچندکه خودمن هم درمدت این یکسال بی کارننشسته ام وبعضی ازمسائل راپاسخ داده ام.سعی کرده ام نگاه درست قرآنی ومنظورقرآن رامشخص سازم)دلم می خواست دوستان این کاررامی کردند(کل مطالبشان رادرحجم کم ومرتب درچندفایل ذخیره کنند)تامااینقدبرای گرفتن مطالب دچارمشکل نشویم.به هرحال تمامی مطالب راواردوردکرده ام وآنرامرتب، باداشتن فهرست مطالب قرارداده ام وهرکس باجستجودروردآشناباشدسریع می تواندبه موردجستجوی خوددسترسی پیداکندوبه نظرم مجموعه ی زیبایی است سعی کنیدآنرادانلودکرده ودراختیاردیگردوستان قراردهید.

خوبی این سایت این است که محوریت بیان راقرآن رادرنظرگرفته است وخواسته است که موضوعاتیکه درقرآن نیست بیانی نداشته باشدبااین وجودرعایت این موضوع رادرچندین جانکرده اندوپاسخهای خودرابیان کرده اندازجمله پاسخ به پرسشهای :146 – 150 – 152 – 185 – 188 – 209 – 211 – 239 – 245 و....

امابقیه قسمت های سایت قرآنشناسی :(هرجااعداداده می شودشماره پاسخ به سئوالات است وهرجادرپرانتزقیدقسمتی است عنوان سرفصل درسایت است)

1 – 2 – 7- 9 – 17 – 33(تعریفی کاملا اشتباه؟چگونه یک فردمی تواندتوبه کندبه جای دیگری) – 37 -46 -50 (درموردروح واینکه بوسیله روح نیست که زنده ایم و...وتعریف روح ونفس) – 51(دین وایمان وخداپرستی چیزفطری نیست)-64 -65 -79-80-84(هیچ حکومتی مردم خودراضعیف نمی کندو...)- 87 – 118- 139 – 157 (عدم امکان جامعه ای که افرادبراساس نیازشان داشته باشند) -  176 و184 (گوشت خوک برسرسفره اهل کتاب حلال است) -  196(پیشاپیش چیزی درلوح محفوظ ضبط نشده است) – 202 و 222( نمازوسطی نمازجمعه است) -205( این بیانشان غلط است به هرحال انسان می تواندپیش بینی کندامانمی تواندپیشگویی کند نه اینکه دروغ می گوید) – 207(انتخاب انسانهابراساس منافع وسودوزیان است واخلاق ووجدان هیچ نقشی ندارد)220 (می توان درمناطقی که شب طولانی است روزه نگرفت وبی نوایی راطعام داد)

بعضی مواردگفته نیامده اماباآیات دیگرمخالف است مثل 81ونبایدمی گفت نیامده چون باکل قرآن مخالف است ودرست است که صریح به موضوع نپرداخته اماباکل قرآن مخالف است .یعنی گفته درقرآن نیست امااگرکل قرآن به عنوان یک مجموعه درنظرگرفته شود،باآن مخالف است.

124 دین ازسیاست جدانیست

دربعضی مواردهم درمعنی کردن به نظرمن دچاراشتباه شده اندمثل 124  

216مورددسترسی قرارنگرفت –

دربعض مواردپاسخ کامل نیست ،درپاسخ سئوال ایجادمی کند 166- 175 – 186 – 189  -191- 198-287 -سرعت حرکت اوامرخدا(درمتفرقه)

درمقدمه :معجزات قرآنی بیشتراست مثلاصحبت هایی که درموردانسان وعلوم انسانی داردکه به نظرمن مهمتراست – تعریفی که ازمتشابه ومحکم قرآنی ارائه شده رامن قبول ندارم وبرخلاف صحبتی است که من قبلادراین موردداده ام وناسخ ومنسوخ رابامتشابهات ومحکم اشتباه گرفته اندوقاطی کرده اند

حفاظت ازفروج رابه معنی پوشاندن باسن معنی کرده اند

دلالیلی که به عنوان علم امروزبرای مواردقیدشده درقرآن ذکر می گردد1-درآینده خلا ف آن ثابت شد 2- برای موردمشکل زاراه حلی پیداشد .امکان داردقیدبعضی گزینه هادلایلی دیگرداردودیلی علمی نداردمثل خوک

آیه وضوهردومعنی راداردهم مسح کردن هم مسح ( دربدن انسان)

ابلیس راازملائکه دانستن ونه ازجنیان

بعضی معانی قرآنی رااشتباه بیان کرده اندمثل خلق خداراخیال کرده اندحتماخدابایدچیزجدیدی بیافریند(درقسمت حیات) البته کلمه آدم درقرآن هم به گونه ای دیگربیان داشته اندکه به معنی یکنفرنیست که نام اوباشدبلکه نوعی انسان بوده است البته ایشان بین بشر،آدم،انسان تفاوت می گذارند(درقسمت حیات)

قسمت پوشش بامواردگفته شده مادرحجاب مشکلاتی دارد

برای جستجوی واژه های قرآنی بهتربودنرم افزارش بود

15نساءآیه منسوخ شده می داند

معنی وتعریفی که ازقلب ،بصروسمع درقرآن ارائه می دهندبه نظرم اشتباه است که درآینده دیدگاه دیگران راخواهم آورد

چراقرآن باوجوداینکه نسبت به مواردی درقرآن پرداخته درموردآن توضیح کامل نمی دهدوچه نقشی درزندگی بشری داردوصرف فهم آن وعدم درک آن چه سودی برای بشریت داردباوجوداینکه باعث پریشان فکری اومی شود

مسائل راشخصی بیان کردن درحالیکه بعضی گزینه هاوقتی تبدیل به قانون کشوراسلامی شدهمه ملزم هستندوبایدجدایی سازی این مواردرابهترعنوان کندهرچندکه کسی نبایددیگران رامجبوربه رعایت عبادیات کندوبرای رستگاری اوست امادردیگرمسائل چگونه است؟

پرسش 282 به نظرمن بیان اشتباهی دارندولعنت کردن یک فردتنهابدست خداست وهیچ فردی چنین صلاحیتی نداردویک امرشخصی نیست ویک مسلمان بایدازاین کاردوری کندهرچندکه مانمی توانیم کسی رامجبوربه اطاعت حرفمان کنیم

پرسش300به نظرمن بیانی اشتباه داردکه اگرانسان خودرامالک چیزی نداندکارنمی کندودرآینده زمانیکه درمورداقتصاداسلامی صحبت هایی آوردیم این موضوع رابیشترمشخص می کنیم

یکی ازمهمترین قسمت های این سایت پاسخ به سئوالات است که مطمئنن موردسئوال بسیاری ازعزیزان است که ازلحاظ تعدادقابل ارزش است.

برای گرفتن مطالب سایت قرآن شناسی روی304سئوال دریک نگاه وشماره های 1و2و3کلیک کنید

اخطار: امکان دارداگربرای باردوم است که وارداین سایت می شوید(سایتی است که فضای رایگان می دهد،راستش سایت بهتری پیدانکردم) صحفه اول که کلمهDownload  رادرخودداردازبین برودوصحفه دیگری بیاید،برای گرفتن فایل دوراه حل دارید1- بادیدن این کلمه سریع روی آن کلیدکنیدتافایل رابگیرید2- به بالاصحفه، سمت راست رفته وروی Skip کلیک کرده تاصحفه حاوی فایل برویدوروی دانلودکلیدکنید؛متاسفانه این سایت هاکه فضای رایگان می دهند،سایت های دیگرهم تبلیغ می کنند.

304سئوال دریک نگاه

0.98MB

منبع سایت قرآن شناسی

اماقبل ازدانلودقسمت دوم، یعنی سایت قرآن شناسی درسه شماره ،بعدنیست بافهرست مطالب دراین قسمت آشناشوید

کتاب قرآن معجزه محمد

1- مقدمه 2- هستی3- ستارگان4-منظومه شمسی5-خورشیدوماه6-زمین 7-جو8-کوهها9-دریاها10-شب و روز11-ابر – باران – تگرگ – آب12-درختان – گیاهان -  میوه ها13-باد14-جنین15-بدن انسان 16-حیوانات  –  حشرات  و  پرندگان 17-اقوام  18-متفرقه19-پیش بینی ها وپیشگوئی های قرآن 20-حیات 21-قیامت

مباحث

22-قرآن(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)23-مجاز24-آیات خداوند(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)25-انبیاء(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)26-حج(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)27-حرج(دراين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)28-روزه(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)29-رستاخیز(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)30- نماز(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)31-ارث(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)32-رستگاری (در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)33-پوشاک  و  پوشش  و  آرایش34-زندگی زناشویی(در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)35-مثال ها  و  تشبیه های  قرآنی 36-آیه  و  واژه یابی 37-انفاق ، زکات ، صدقه (در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است)38-واژه های کلیدی قرآن (در اين بخش هنوز مطلبی وارد نشده است) 39-ازسخنان پیامبر40-آشنایی باسایت41- بررسی نوشته های مخالف قرآن

ازشماره1تا9 فهرست راازشماره 1 وازشماره10تا16فهرست راازشماره2 وازشماره17تا41راازشماره3 دریافت کنید.

کل سایت قرآنشناسی درسه شماره

1

1.65MB

2

1.81MB

3

1.50MB

منبع سایت قرآن شناسی

کلیه مطالب درسایت قرآن شناسی مربوط به تاتاریخ18/2/1387هجری شمسی است

متاسفانه درسایت قرآن شناسی گزینه هایی که به چشم نمی خوردشامل قسمت هایی همچون خوردنی ها، تاریخ،بهداشت ،گناهان ولغرشهادرقرآن است ودربعضی گزینه هاتکمیل نیست مثل ذکرحیوانات یاگیاهان درقرآن .

باوجودآنکه نویسنده سایت قرآن شناسی  نسبت به مسائل علمی درقرآن وپاسخگویی نسبت به این زمینه هاخوب عمل کرده اند،دربیان حقوق هاوقوانین وبایدهاونبایدهابه قوت اولی نیست .چیزی که برایم عجیب بودچراایشان طرفدارنظریه داروین هستند(تکامل)چون این یک نظریه است وخیلی هاباآن مخالف هستندوهنوزبه قطعیت نرسیده است ومانمی توانیم نسبت به علومی که به قطعیت نرسیده ازقرآن برداشت داشته باشیم چون امکان داردیافته های علم درآینده به گونه ای دیگرباشد.هرچندنسبت به آیاتی که متشابه است بایدبه آینده موکول کرد(به نگاه متشابهات  دروبلاگ من درنگاهی نوبه قرآن مراجعه گردد)

درموردبرده داری باوجوداینکه آقای طباطبایی موافق این موضوع هستندودرکتابشان گفته اندکه اسرای گرفته شده به جای اینکه به زندان روند،درخدمت مسلمانان هستندمثل خدمتکاران،وآن رابهتراززندان دانسته انداماپاسخی که ذهن رااقناع کندنیست.

بردگی ازدیدگاه اسلام (آقای مصطفی حسنی طباطبائی)5.96MB

http://www.quranian.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=45

امابه نظرم نویسنده سایت قرآن شناسی بهترعمل کرده اندچون آن راجزئی ازدین ندانسته انداماپاسخ رابه کمال نداده اند

113برده داری

سایت قرآن شناسی

http://www.quranology.com/farsi.htm

سایت قرآنیان

http://www.quranian.net/index.php

وبلاگ ردافشا(دراین وبلاگ تنهادوموضوع خوب بیان دارندیکی آیاخداوجودداردودومی آیاخداوندقدیراست؟امامتاسفانه بحث زیادکلامی،فلسفی نمی تواندبرای یک جوان بیانی کافی باشدهرچنددرمقابل یک بحث فلسفی قوی بایداینگونه بیان کرد)

http://radefsha.blogfa.com/

(البته من دوکتاب هم دراین زمینه خوانده ام ،هرچند قوی عمل نکرده اندامابرای شروع مطالعه وکارکردن دراین زمینه بدنیست یکی طب درقرآن تالیف دکترعبدالحمیددیاب –دکتراحمدقرقوز،ترجمه علی چراغی،انتشارات حفظی،چاپ پیام ودومی کتاب الله تالیف سعیدحوی مترجم دکترمصطفی خرم دل(عضوهیئت علمی دانشگاه کردستان)،انتشارات احسان است)

باتشکرازصالح غلامی درسایت قرآن شناسی ،ایشان درحال حاضردرکشورسوئدهستندویکی ازفرادی هستندکه خوب به قرآن می پردازندومی خواهم اگرتوانستندبه وبلاگ من سربزنندوسئوالات دیگرمن راهم موردبررسی قراردهند.امامی خواهم چندسئوال راکوتاه اینجابیان کنم چون ظاهراایشان ترجیح می دهندوشایدهم وقتشان بیشترازاین اجازه نمی دهدکه درقالب سئوالات کوتاه پاسخ دهند(قابل ذکراست یک باربه ایشان ایمیل زده ام اماپاسخی دریافت نکرده ام)

1-بعضی ازمواردبااین عنوان بیان شده که چون قرآن برای این قیدکرده که درآینده انسان به آن می رسدوشناختش برای اوحاصل می شودازافعال آینده استفاده کرده است اماسئوالی که اینجاایجادمی شودپس اگرامروزهمان آیه رابخوانیم باتوجه به قیدفعل آینده چگونه معنی پیداکرده آیاتضادایجادنمی شود؟

2- کلمه امی درقرآن به چه معناست .اگرنگاهی به آیات٧٨و٧٩بقره بکنیم که درآیه٧٩نوشتن به امیون که در78است برمی گرددهمچنین درآیات٢٠و٧٥ عمران و٢جمعه معنی که ازامی توان داشت کرداین است که امی یعنی فردی غیراهل کتاب بوده که عرب بوده است ودربین آنها سوادداروبی سوادهم بوده است.واین آیات ظاهرامتناقض هستند. ودلیلی بربی سوادبودن پیامبرهم نیست حتی آیه ٤٨عنکبوت هم تنهامی گویداگرچنین کاری می کردی دردل بقیه شک می افتادکه بازبرعدم بی سوادی یاعدم توانایی پیامبربراین کارنمی شودوسئوالی که همیشه عنوان می شودآیاپیامبرمی توانسته وآن راپنهان می کرده است؟

3- درآیه٧٩واقعه بیان شده که قرآن جزپاکان کسی به آن دسترسی ندارددرحالیکه دراختیارهمه است وباتوجه به معنیی که شماازطهارت کرده ایدوآن رابه معنی پاکی بهداشتی گفته ایدچگونه بااین آیه جوردرمی آیددرحالیکه خیلی هااینجافرشتگان معنی کرده اند؟

4- پس وپیش آیات دلیل بربرتری یکی بردیگری نیست!چطورمی توان به این نتیجه گیری رسیدکه ترتیب بندی درقرآن درآوردن کلمات پشت سرهم دلیل بربرتری یکی بردیگری است درحالیکه ممکن است خداونداین ترتیب بندی رامنظورنداشته ومطرح نبوده ویادریک ردیف مساوی برتری باشدوتنهامااین برتری رامدنظرقرارمی دهیم؟

اخطار:دوستانیکه ازلحاظ فکری درسطح بالایی نیستندبه هیچ وجه به آنهاتوصیه نمی کنم این پست رابخوانندچون دربعضی مواردمن پاسخ ندارم وباعث گیجی زیادآنهامی شود.مسئولیت خواندن مطالب به عهده خودشخص است.

قیامت وجهان آخرت وهدف ازآفرینش انسان تنگاتنگ به هم مروبط ومتصلندوبه درخواست یکی ازدوستان می خواهیم بحث امروزنسبت به این موضوع باشدومطمئنن شروع مابایدازچراباشدوبرون دینی به این موضوع پرداخته شود.

1-چراخداانسان راآفریده است باتوجه به اینکه خدابی نیازاست – انسان وکل این مجموعه چگونه معنی پیدامی کند؟

٢- حق انتخاب واختیارازانسان برای به وجودآمودن دراین دنیا،درچه شرایطی اززمان ومکان وجنسی واستعدادی و...قراربگیردچگونه معنی پیدامی کندوعدالت خدا،پاسخ درروزپاسخگویی .

٣- جهان دیگرچگونه وجوددارددرحالیکه درآن جهان برای انسان دیدن خدامتصورشده است وهمچنین آیاتی وجودداردکه به خداصفاتی مخلوقی وماده قیدشده است.

٤- چراروندانسان بایداینگونه باشدکه به روی زمین بیایدواین مراحل راطی کندوچرامستقیم دربهشت قرارنمی گیردواگربایداین درک برای انسان به وجودآیدازابتداهم میشدکه خدابه نوعی دیگراین کارراانجام دهد

5-چرابایدانسانهابه جهنم برونداین عذاب هیچ سودی برای هیچ کس نداردچراانسان هابایدتاابدبسوزند(مجازات برای این انسانهابرای خودشان تعیین کرده اندتابتوانندافرادی که مرتکب خلاف شده اند١-آن افراداصلاح شده وبتوانندبرای خودودیگران مفیدباشند٢-تنبیهی باشدتاافرادبه حقوق دیگران تجاوزنکنند البته این تنبیه بایددورازمجازاتی که غیرانسانی ووحشیانه بایدباشد ٣ -ظلمی که به افرادشده است جبران شودمثلاپرداخت ضررهای مالییی که به فردزده شده فردبایدپرداخت کند...این مجازات خداوندی چگونه معنی پیدامی کند. ین سه موردباهم درنظرگرفته  شودحال جهنم کدام مواردرارعایت می کندآیایک فردمی خواهدبازجروعذاب آن فردی که به اوظلم شده است به حقوق ازدست رفته اش برسدیعنی ازعذ اب انسان هالذت می برددرحالیکه دراین جهان می بینیدکه انسانهاازاین کارمتنفرهستندحال اگرکسی هم ازاین کارلذت برده وانجام داده یعنی بایدانسانهاکاربدرابابدجواب دهندکه خدااین اجازه رابه انسانهامی دهد...)

6- تکلیف کسانی که حجت ودین به آنهانمی رسدچگونه است اگرانسان به این دنیاآمده تامراحلی که بیان می شودطی کندبرای آنان معنی نمی دهدوحتی بعضی هادرکودکی می میرندکه می گویندبهشتیندخوب یه کافرهم می تواندبگویدای کاش درکودکی خدامارامی میراندتابه بهشت رویم .آیامی توان این راعدالت دانست آیااین بااهداف آفرینش ووجودبهشت وجهنم همخوانی دارد.(آیااین مائل برای کل بشریت صدق می کند)

7- این مثال هاراچگونه بایدپاسخ دادفردی رادرنظرمی گیریم  زندگی عادی داردوکاری به کسی نداردبه خداهم اعتقادی نداردودرمورداعتقادش تبلیغی نمی کنددرضمن درمقابل اسلام هم نمی ایستدآیااین فردبایدبه جهنم برودفرض بگیریدبااسلام هم آشنایی کامل داردیافردی دیگرمثل این فردعلاوه برآن دانشمندوعالم هم است وازاین استعدادش درراه آبادانی زمین ورفاه انسانهاکارمی کندیافردی که ثروت کلانی داردودرراه انسانهاخرج می کندامااعتقادی به خداندارندومثل فرداول هستندحالافردی رادرنظربگیریدکه انسانی فاسدوظالم بوده درزندگیش امابه اسلام اعتقادداشته،خوب خداگفته تمامی گناهان رامی بخشدبه غیرازشرک،حال این فردبایدبه بهشت برود.

8- چرابایدقیامت باآن همه طول وتمثیل انجام گیردهدف ازآن چیست؟چرااین همه ذکرآن موارددرقرآن قیدگردیده است چه نقشی درزندگی بشری دارد؟

9-انسان بعدازاینکه واردجهنم یابهشت شدمی خواهدچه بشود؟وبعدازآن چگونه است؟زندگی بشری که دربهشت همه اش خوشی است آیابی معنی نیست؟وانسانی درجهنم عمری دررنج؟

10-باتوجه به اینکه خداوندعامل تاثیرگذاردرجهان است . نقش انسان چگونه معنی پیدامی کندتاموردقضاوت قرارگیرد(نقش اختیارانسان،اراده خدا،قضاوقدرو...وخداوندخودراعامل گمراهی یاراهیابی انسانهامی داند)

11- آیاانسانهای فتره هم واردبهشت می شوندباتوجه به اینکه بهشت مطعلق به انسانهایی است که رشدپیداکرده اند.اصلاسئوالی که اینجامعنی داردآیاانسان فتره وجوددارد(البته دراین موردمامفصلادربحث ایمان وکفردرآرشیوموضوعی قسمت چالشات دین اسلام بیان کردیم) ....... باتوجه به آیات سوره بینه چیزیکه فهمیده می شودحجت برای انسانهای اهل کتاب می رسددرحالیکه چیزی که درواقعیت میبینیم خلاف این است.....واگرهم نگوییم انسان فتره است بازمی بینیم مشکلات خاص خودراداردچون دین به همه عرضه نمی شود

حال نوبت دوستان است که اگردراین ارتباط مطلبی می شناسندمعرفی کنندتادراین وبلاگ استفاده گردد.

بحثی که چندی پیش با دوست عزیزم آقای "محمد" مدیر محترم وبلاگ چرا داشتیم در رابطه با بحث "کفر و ایمان" بود . البته بنده به دلایل متعدد نتوانستم بحث را ادامه دهم و یکی از همین دلایل هم مشغله ی بسیار زیاد درسی من بود . اگر هم مطلبی را در وبلاگ قرار می دادم یا توسط دوستان معرفی شده بود یا این که از سایت های دیگر گرفته بودم و صرفا مطلبی نبود که من آن را تایپ کرده باشم یا آن را نوشته باشم . با این وجود نخواستم که این بحث نا تمام باقی بماند .

برای همین سعی می کنم که به صورت کلی به این مبحث بپردازم . چون که بحثی است بسیار طولانی که در حوصله ی این مقاله نمی گنجد .

لازم است درباره ی کفر و ایمان نظریات گوناگون را بررسی کنیم تا بتوانیم با بهره گیری از آنان احسن را بیابیم و به آن پایبند باشیم :

فرقه ای با نام کرامیه (پیروان ابی عبدالله محمد بن کرام) معتقد است که : «  ايمان اقرار به زبان است و بس و ايمان دل لازم نيست. ايمان ظاهری است نه باطنی » جازمیه (اصحاب جازم بن عاصم که اکنون در حوالی عجارده سیستان زندگی می کنند) معتقد اند که : « چون ايمان ماهيتی مجهول دارد و کسی از اندازه و درجه آن آگاه نيست، پس مردم در هر دين و ملت و هر درجه از  ايمان که باشند، معذورند و سرزنشی بر آنها نيست » اباظیه ( فرقه ای منسوب به خوارج و منسوب به عبدالله بن اباض) می گویند : « ما نمی توانيم گواهی دهيم که چه کسی کافر است، و حتی مطمئن نيستيم که خود داری ايمان کافی هستيم و جزء سعادتمندانيم یا زيانکاران. پس چگونه بفهميم که کسی مسلمان است اين کافر، پس گواهی می دهيم که همه منافقند و بصورت ظاهر مسلمانند و در باطن کافر » فارقیه گوید : « علم با ايمان منافات دارد. كسي كه ايمان دارد. علم ندارد و كسي كه علم داردايمان ندارد. و نيست كسي كه هم ايمان داشته باشد و هم علم »

اما هیچ کدام از این تعاریف به حقیقت اصابه نکرد و ناکام ماند . و حق هم جز این تعاریف بیشمار است .

در فرهنگ دهخدا در رابطه با معنی کفر چنین آمده است : « نا سپاسی کردن ، انکار کردن و پوشاندن نعمت خدا را » و بدیهی است که ایمان نقطه ی مقابل کفر است .

کافر هم کسی است که چیزی را انکار کند . کافر کسی است که حق را انکار نماید به خاطر هوی و هوس خود . هیچ کس از این که صفت کفر در او نباشد در امان نیست . اما به قول کاک احمد در صورتی می توان صفتی را به طور کامل به شخصی نسبت داد که آن صفت به صورت تمام و کمال و به معنای واقعی کلمه در فرد موجود باشد . اگر حقی بر شخص عرضه شد و او آن را به خاطر هوس های شخصی نپذیرفت او دارای صفت کفر شده است اما هنوز کافر نیست .

هیچ کس کافر یا مومن به دنیا نمی آید . یعنی هیچ کس صرفا به خاطر پیروی از مذهب خانواده و یا ارثی کافر یا مومن نمی شود . قرآن می فرماید : « وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ   » ( آل عمران /85 ) « و هر کس جز اسلام ( و تسلیم در برابر فرمان حق ، ) آیینى براى خود انتخاب کند،از او پذیرفته نخواهد شد، و او در آخرت ، از زیانکاران است. » در این جا دو بحث مطرح است :

1)  اسلام چیست؟

2)  چگونه باید دین اسلام را انتخاب کرد؟

امام ابوالاعلی مودودی در این رابطه بحث زیبایی دارند ایشان در تفسیر این آیه می فرمایند : « . به طور کلی آن چه از معنی این آیه فهمیده می شود این است که دین حق نزد خداوند اسلام است و اسلام تنها روش زندگی است که مورد قبول خداوند می باشد و مفهوم اسلام ، که عموما مورد اعتقاد همه می باشد ، این است که اسلام هم آیینی است مثل دیگر ادیان که حدود 1400 سال پیش در عربستان توسط محمد (ص) پایه گذاری شد  وقتی غیر مسلمانی به مطالعه در آیات قرآن می پردازد و به آیه مذکور برخورد می کند سبکسرانه از آن می گذرد و چنین می پندارد که درست همانگونه که هر مذهبی خود را تنها سرچشمه ی حقیقت می داند و ادیان دیگری را که ادعای مشابهی دارند منسوخ می شمارند ، قرآن نیز به نفع مذهب پیشنهادی خود بهانه ای ارائه کرده است و نیز وقتی مسلمانی به این جمله می رسد نیاز تعمق جدی درباره ی آن را در خود احساس نمی کند زیرا می داند مذهبی که به آن اشاره شد مذهب خود اوست و آن چه به عنوان دین حق معرفی شده است همانی است که او قبلا به آن ایمان آورده است

... (اما) کلمه ی «دین» عبارت است از روش زندگی یا گرایش ذهنی و فکری و همچنین طرز رفتار و عملی که یک فرد یا یک جامعه از آن تبعیت کرده و  پیروی می نماید  در قرآن ، در آیه ی بالا ، فقط نمی گوید اسلام بلکه می گوید « الاسلام » این واژه نیز اصطلاح خاصی است که قرآن به کار می برد و معنی آن به خاک افتادن در برابر خداوند ، تسلیم و اطاعت از او ، انکار اختیار خود در برابر او و تسلیم کامل در پیشگاه او است .

این پذیرش ، اطاعت ، تسلیم و انکار خود به معنی تسلیم به قوانین طبیعت ، آن گونه که برخی از مردم به اشتباه فهمیده اند ، نیست . حتی اشاره به این مطلب نیست که انسان می باید مطیع چیزی که مشیت یا خشنودی خداوند تلقی می شود و اساسا آن تصور و عقیده ی خود او است ، باشد . آن گونه که برخی دیگر نیز به اشتباه و قاطعانه اظهار می کنند.

از سوی دیگر ، این امر به معنی آن است که انسان می باید راسخانه و محکم به تعلیمات و دلالت هایی که خداوند از طریق پیامبران به او داده است متوجه شود و به دنبال هوی و هوس از راه راست منحرف نگردد . به عبارت دیگر ، گرایش ذهنی و رفتار انسان می باید تابع دستورات خدا و پیامبران او باشد نه طبق گفته ی این و آن . این گونه تسلیم و تفویض است که قرآن آن را به عنوان « الاسلام » توصیف می کند . این چنین اسلامی در حقیقت مذهب جدیدی نیست که 1400 سال قبل به وسیله ی محمد (ص) پایه گذاری شده باشد ، بلکه واقعیت آن است ، همان اولین لحظه ای که انسان بر روی این کره پدیدار گشت به او گفته شد که تنها روش زندگی و تنها طریق درست حیات برای او « الاسلام » است روش زندگی و راه و رسمی را که موسی و مسیح و تمامی پیامبران مشهور و یا گمنام ، بشر را بدان دعوت کردند چیزی به جز اسلام نبود .

با توجه به آن چه گفته شد بایستی عرض کرد معنی ادعای قرآن با عباراتی روشن و صریح این است که :

تنها مسیر واقعی برای انسان در زندگی این جهانی تسلیم خود به خدا و پیروی از روش فکری و رفتاری است که او از طریق پیامبرانش نشان داده است.

این تعریف دقیقا همان چیزی است که مقصود قرآن است .  »

و باید گفت که حق هم همین است . اسلام دینی تازه نیست که حضرت محمد (ص) پایه گذار آن باشد

پس از این که معنی اسلام را درک کردیم در این آیه به بحث دیگری هم برخورد می کنیم : « هر کس جز اسلام ( و تسلیم در برابر فرمان حق ، ) آیینى براى خود انتخاب کند » . فکر می کنم بسیاری از مذهبیان این اصل را نادیده گرفته اند که قرآن می فرماید : « انتخاب کند »

آری هرکس دینی غیر از دین الله ( مانند بت پرستی و گاو پرستی و ...) را به اختیار خود و از روی فهم و درک و آگاهی انتخاب کند جزو زیانکاران است اما باید توجه داشت که آیا همه ی ما از روی اختیار دین اسلام را انتخاب کرده ایم؟ اگر در خانواده ای مسیحی یا یهودی یا ... به دنیا می آمدیم آیا باز هم دین اسلام را انتخاب می کردیم ؟ اگر در یک خانواده ی بت پرست آفریقایی به دنیا می آمدیم آیا باز هم اسلام را انتخاب می کردی؟

و سوالی که دریغم می آید که دوباره تکرار نکنم و آن هم این است که « آیا همه ی ما از روی اختیار خود دین اسلام را انتخاب کرده ایم یا به صورت ارثی مسلمان شده ایم؟ » ( در این جا لازم می بینم که بگویم خوشبختانه در رابطه با این مبحث نگارنده محترم وبلاگ بحث هایی عنوان کرده اند که قابل تامل است )

از این جا گریزی می زنم به بحث کفر و ایمان . همان گونه که عرض کردم هیچ کس کافر به دنیا نمی آید . هیچ کس دوست ندارد که کافر باشد . اما در میان بسیاری از مذهبیون خشکه مقدس نامهربان تمام کسانی که شهادتین را به زبان نیاورده باشند کافر محسوب می شوند حال می خواهد بچه باشد می خواهد بزرگسال باشد و می خواهد هنوز به دنیا نیامده باشد .

از دیدگاه کاک احمد ،  به کسانی که حق کامل به آن ها عرضه نشده است هیچ گاه نمی توان لفظ کافر را نسبت داد . و چون در عصر ما هیچ گروه و هیچ مذهبی و هیچ نهادی توانایی آن را ندارد که حق را با تمام وجود عرضه کند  لذا نمی توانیم کافری را روی سطح زمین بیابیم .

 همان گونه که عرض کردم لفظ کافر تنها مختص کسی است که تمامی صفات کفر در او موجود باشد . کفر با تمام خصوصیاتش در او متبلور شده باشد نه این که شخص سخن کفر آمیزی به زبان آورد کافر است . درست است که نسبت به آن مساله کفر ورزیده اما هیچ گاه دلیل نمی شود که تمامی صفات کفر را به او نسبت دهیم .